EL PALACE HOTEL DE TANDIL

EL PALACE HOTEL

El hotel que marcó una época

                   

Tandil debe mucho a los Santamarina, quienes supieron devolver generosamente en obras imperecederas, parte de lo que estas tierras les dieron.

En estos pagos había nacido el primogénito de don Ramón, de su matrimonio con  Ángela Alduncin Gaspui, el 15 de mayo de 1861, al que bautizaron con el nombre de su padre y que al cabo de sus 47 años de vida, desarrolló una labor que lo llevó a ocupar altos cargos en la política local, provincial y nacional.

Aquí encontró el amor de su vida en María Gastañaga, de pura cepa tandilense, con quien tuvo diez hijos.

A su muerte, en 1909, su madrastra (don Ramón había enviudado de doña Ángela) Ana Irasusta, donó -entre otras cosas- los terrenos que conforman la gran cruz que integran el Hospital Municipal, como centro, el templo de Santa Ana, la hoy Plazoleta Yrigoyen y las instalaciones del Poder Judicial, la zona del ex -Centro de Salud Mental (hoy Hospital de Niños) y la Plaza José Santamarina.

Eran tiempos en que don Antonio Santamarina, hijo de doña Ana y de don Ramón, ejercía el cargo de Intendente de Tandil, cuando comenzaron a proyectarse obras que, como la Plaza Independencia, el Palacio Municipal  y otros edificios, en la década del ´20, darían la fisonomía que hoy reconocemos en el corazón céntrico de Tandil.

La vida de María Gastañaga de Santamarina, por su parte, fue dedicada a la crianza de sus hijos, a su preparación en los estudios y también a la administración de los bienes heredados, así como a encarar empresas que para la época fueron verdaderamente pioneras.

La Piedra Movediza, caída en 1912, con su "muerte" no significó un detenimiento excesivamente significativo en el turismo que Tandil atraía. La aristocracia porteña, seguía concurriendo a sus estancias, pero faltaba un hotel de gran categoría que hospedara a quienes quisieran habitar en la ciudad en pleno centro.

Fue así que María Gastañaga de Santamarina, adquirió los terrenos de la esquina de Gral. Pinto y Chacabuco- que según hemos recogido de la tradición oral, habrían pertenecido originalmente a don Ramón, quien habilitó una carnicería, en el siglo XIX, a Cayetano Durazzo, el recordado director de la Banda de Música que llevaba su nombre, para levantar allí un hotel como Tandil y la zona no tenía, diríamos hoy un "5 estrellas" para la época.

Para concretar la obra, encomendó al arquitecto italiano M. Pancetta Bisighini, residente en Buenos Aires y prestigioso profesional, el proyecto con los planos respectivos -los que están a buen resguardo en el archivo de la Dirección de Obras de la Universidad- y la construcción propiamente dicha al constructor José Staneck, quien había llegado de su natal Checoslovaquia en 1909, radicándose a partir de esta obra en nuestra ciudad y dando origen a la familia de su apellido que hoy son apreciados vecinos.

Los profesionales de Obras de la Universidad, nos dieron cuenta con lujos de detalles, de la nobleza de la construcción, la que sobre una estructura de hierro y con bovedillas en los entrepisos -no se usó losa de cemento en ningún caso, obviamente- fueron dando forma a la planta baja y a los dos pisos originales del proyecto.

Maderas especialmente traídas de Francia y Alemania, cristales templados y biselados para sus puertas originales de acceso que era giratoria, hasta completar la pintura, decoración y mobiliario, íntegramente enviados desde Inglaterra y Francia, permitieron que se llegara al final de la obra, cuya explotación comercial estaría a cargo del renombrado Hotel "Savoy" de Buenos Aires, por el acuerdo al que llegó doña María.

Finalmente el sábado 20 de diciembre de 1919, se inauguraba el Palace Hotel de Tandil, con un "te concert", que fue un acontecimiento para la ciudad y en el cual actuaron músicos como Fernando Alitta, que luego, en 1923, compusiera el Himno al Centenario de Tandil.

Sus habitaciones con baños privados, su comedor, sus salones de fiestas y de estar, estaban lujosamente amoblados y lucían señorialmente. Mármol de Carrara por doquier, estucos artesanales en sus columnas, espejos franceses, loza y porcelana, vajilla y platería, completaban este fabuloso edificio que hoy integra el patrimonio histórico de Tandil.

Pocos años después se agregó el tercer piso, que le dio la fisonomía que hoy le conocemos. Huéspedes de la aristocracia porteña, prominentes políticos y diplomáticos encontraban en el Palace su lugar de descanso y entretenimiento.

A partir de 1920, fue acompañado por obras que, como el Palacio Municipal, el Banco Hipotecario, la residencia Manochi, expresaron una arquitectura importante, sólida, representativa de la época que vivía el país.

En las suites principales (hoy Rectorado ), se alojaron las personalidades más destacadas de la política, la economía, la producción, la diplomacia y las ciencias de aquellos años; desde Figueroa Alcorta -quien gustaba recorrer la calle Chacabuco hasta el Parque Independencia- hasta el Presidente Dr. Ramón S. Castillo, cuando vino el 10 de enero de 1943 a inaugurar el Calvario, se fueron sucediendo las visitas ilustres.

Ya por entonces era Ramón III (hijo de María Gastañaga de Santamarina),  el responsable que manejaba los negocios del Palace Hotel y fue quien trabó  amistad, en Buenos Aires, con los dueños de la Confitería "Proa", propiedad de la firma Las tres F, que integraban el puntano José Fusta, el asturiano Miguel García Fuertes y el francés Francisco J. Fourcade, quienes después de venderla, adquirieron el Hotel "Mundial" y posteriormente el Gran Hotel Provincial de Mar del Plata.

Finalizaba la década del ‘40, cuando Ramón Santamarina III, llegó a un acuerdo con los titulares de "Las tres F", para venderles el Palace Hotel, que por entonces explotaba en concesión J. Gramuglia.

Dado que tanto Fusta como Fourcade se domiciliaban en Buenos Aires y García Fuertes en Lomas de Zamora, tomaron contacto en Tandil con don Aurelio Balin (también español) que en esta ciudad estaba radicado, y como hacendado y comerciante,  dueño del Hotel "Kaiku", conocía el medio y disponía de capital para asociarse y tomaron la decisión de adquirir el edificio a los Santamarina y la "llave" a Gramuglia. La sociedad tomó el nombre de Palace Hotel Tandil S. R. L., publicándose el contrato firmado por los citados socios el 10 de agosto de 1951, inscripto en octubre de 1953, en el Boletín Oficial del 21 de enero de 1954, con lo que la sociedad que explotaba desde la fecha indicada, quedaba legalmente constituida.

Desde entonces el hotel siguió funcionando con la gerencia de Fusta, que se trasladó a Tandil al igual que García Fuertes, quedando Fourcade en Mar del Plata  y naturalmente Balin en nuestra ciudad.

En 1954, el edificio fue provisto de calefacción central a vapor de agua -la que hasta hoy perdura- y agua caliente, reemplazando así a las estufas de kerosén y salamandras, las que desde su comienzo trataban de entibiar los fríos inviernos serranos.

Casamientos, egresos (las famosas cenas y bailes blancos) de estudiantes secundarios, fiestas de "quince", congresos, Jornadas provinciales, nacionales e internacionales, fiestas de instituciones y sociedades comerciales, tuvieron en el Palace el lugar donde lucir.

Cuando en 1964 el recordado maestro Dr. Osvaldo M. Zarini fundó la Universidad de Tandil, y desde la modestia del primer edificio ocupado, de los Hnos. Tangorra en Gral. Rodríguez 1036, pasó a la propiedad de Gral. Pinto 348, seguramente no pensó -¿o sí?- que en la indispensable expansión alguna vez el Palace estaría en la mira.

Creada la Facultad de Ciencias Veterinarias en 1969, que le dio la actual configuración en Tandil, a la Universidad que hoy conocemos, comenzó la relación ininterrumpida entre la Casa de Altos Estudios y el viejo y señorial hotel, puesto que allí los alumnos dirigidos por los primeros profesores hacían sus prácticas anatómicas y quirúrgicas, aprovechando la posibilidad que otorgaba la existencia de la cámara frigorífica.

En 1970 el Dr. Zarini comenzó a dar forma a la idea de hacer del Palace la sede central de la Universidad, en una "quijotada" casi impensable para la época pero propia del fundador. Las gestiones prosperaron luego de superar innumerables dificultades económicas y en enero de 1971 se firmó el boleto de compra-venta respectivo.

El 31 de mayo de 1971, con la intervención del escribano Miguel A. Zubiaurre, se firmó la escritura por un valor de $ 1.270.000 (ley 18188), traslativa de dominio a la Fundación Universidad de Tandil y a la Asociación Amigos. La Provincia, mediante su Gobernador Horacio Rivara, la Municipalidad a cargo de Miguel. A. Usandizaga y la Comisión pro Central Automática de Teléfonos, a cuyo frente estaba Demetrio Brutti, colaboraron sustantivamente para poder hacer entrega de los primeros dineros hasta recibir la ayuda del Estado Nacional a cuyo frente estaba el Gral. Alejandro A. Lanusse, que permitieron pagar el nuevo edificio, inaugurado como sede universitaria el 5 de junio de ese año, cuando ya el Dr. Zarini era Intendente de la ciudad.

Fallecido el fundador a raíz de un accidente automovilístico, el 18 de enero de 1973, siendo Ministro de Educación de la Provincia, la Fundación impuso su nombre a la Universidad y el 6 de diciembre de 1973, ante el escribano Dr. Néstor Caracoix, se firmó la escritura por la que la Fundación Universidad de Tandil "Dr. Osvaldo M. Zarini", representada por su presidente y secretario, el Dr. Lisardo J. Cabana y el profesor Francisco Serrano pasaron a ser los titulares de la propiedad por cesión total de sus partes de la Asociación Amigos, representada por su presidente Manuel Leitao y su secretaria Hilda V. de Capponi.

Finalmente, creada la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, por la Ley 20753/74, la Fundación Universidad de Tandil "Dr. Osvaldo M.Zarini", en un gesto todavía no valorado suficientemente, donó al Estado Nacional la totalidad de los inmuebles de su posesión, entre ellos el edificio del ex Palace Hotel, escriturándose la donación, por ante el escribano Nicolás Pizzorno en 1976, refrendando la escritura, por la Fundación, su presidente el Dr. Lisardo J. Cabana y por el Estado Nacional el Rector -designado en julio de ese año, como continuidad de su gestión al frente de la Universidad privada- el Dr. Raúl Ceferino Roque Cruz.

La historia del viejo y querido hotel, representativo de toda una época de esplendor, tocaba a su fin. Rostros juveniles y esperanzados, recorrían sus galerías y ex habitaciones -desde entonces aulas- sin conocer, en su inmensa mayoría, las historias de "ricos y famosos", que en sus dependencias se habían desarrollado y donde los fantasmas de algunas fiestas, el andar lleno de prestancia y señorío de poderosos estancieros o de recordados políticos o simplemente de nostálgicas -y seguramente ardorosas- noches de bodas son hoy espectadores de un nuevo tránsito hacia destinos de voluntades puestas al servicio del intelecto..

  Daniel Eduardo Pérez

LA PROSTITUCIÓN EN EL TANDIL

PROSTITUCIÓN EN EL TANDIL

Aspectos generales en la historia del mundo

La prostitución reconoce muy antigua data en la historia universal, aunque bajo formas diferentes según las culturas y las épocas. Hubo en algunos casos hasta connotaciones de tipo religioso como en  pueblos mesopotámicos, Cartago y aún en  casos griegos y romanos, así como en pueblos africanos y asiáticos.

Los lenocinios romanos y más tarde las mancebías españolas, pueden ser considerados prostíbulos, aunque a decir verdad con la llegada del cristianismo y la condena a las prácticas de esta naturaleza a través de la palabra de santos y maestros de la Iglesia, ciertas restricciones comenzaron a notarse.

Con la llegada de las grandes civilizaciones y con la industrialización, el carácter de la prostitución adquirió, especialmente en el  siglo XIX, características de organización y explotación que reconocen similitudes generales, sin dejar de considerar dos de las grandes causas que originan la prostitución: la socio-económica y la psicológica.-moral.

En esta introducción podemos perfilar dos instancias para un análisis: una general y otra particular. En la primera las causas socio-económicas adquieren especial relevancia para entender el fenómeno de la prostitución organizada; en la segunda el enfoque nos dará pistas más precisas para el análisis del caso individual.

El responder al por qué, nos llevará al cómo y éste nos dará un panorama global, que es el que interesa sobremanera, en la interrelación  situación social y económica, con pensamiento, ideología y doctrina vigente.

En su momento, en la faz ideológica, se ha pretendido ver a la prostitución- en el marco de la organización social- como un subproducto del capitalismo, por contrapartida, como una falla no superada por el socialismo. Hoy, con el mundo globalizado, la perduración de la prostitución, la multiplicación de sus formas y la fuerte relación con el mundo de la droga y la aparición en escena del Sida, constituyen una preocupación que atañe fuertemente a la salud pública, a la justicia y a las políticas económicas y de educación.

La cuestión de fondo permanece intacta y las discusiones en el plano teórico no han logrado revertir ni en el orden nacional ni en el internacional, esta situación. Bien lo afirmó en su momento la psicoanalista Maryse Choisy, que ello no ocurrirá " mientras no se transforme nuestra actitud íntima hacia el amor".

Ni severas leyes, ni publicaciones morales, ni organizaciones especializadas, ni el accionar internacional, han logrado aún producir variantes de gran importancia para lograr modificaciones sustanciales en el panorama del comercio del cuerpo-cosa, del cuerpo-mercancía, del placer sexual pago y sus agravantes: las organizaciones delictivas que tras el mismo actúan impunemente, como verdaderas mafias y carteles en los que suele estar presente también el narcotráfico.

EN ARGENTINA

De nuestro territorio, previo a la llegada de los españoles, no se posee una información demasiado precisa sobre prostitución entre los indígenas, al menos como la conocemos y definimos actualmente.

Es con el arribo de los primeros conquistadores- Mendoza era sifilítico y hay dudas que no haya traído prostitutas en su expedición-que comienzan las primeras manifestaciones de la prostitución, tanto de blancas llegadas de Europa, como de nativas "usadas" por los conquistadores y luego colonizadores.

El Buenos Aires colonial, aldea en incipiente desarrollo, conoció en aquella mezcla de pampa y rancherío, que eran los denominados arrabales, el ejercicio de la prostitución.

Allí, en las rápidamente multiplicadas pulperías que llegaron a casi 6000 en 1820, era frecuente que además del despacho de bebidas y otros productos, se la ejerciera , por lo que ya el virrey Vértiz había creado el Protomedicato- entre otras cosas para atender las enfermedades venéreas .- y la Casa de Corrección para las mujeres de " mala vida".

Juegos, bebidas, bailes y más hacia la orilla, los conocidos como "ranchos de chinas", completaron el clima colorido y alegre pero miserable de aquel paisaje porteño.

Con la Revolución de Mayo, los que fueron denominados " barrios alegres" distaban pocas cuadras del mismo centro de Buenos Aires. San Telmo, Palermo, Monserrat, entre los principales, ganaron fama por sus guapos, malevos y pendencieros, así como por sus payadores y, por supuesto, sus prostitutas, que en el caso del barrio de Monserrat, se apiñaban en la famosa  " calle del pecado".

El crecimiento porteño, trajo consigo también la multiplicación de estos lugares donde la vida disipada adquiría rasgos propios. Así las cosas, en 1875, apareció el primer reglamento, que intentó frenar o al menos controlar, especialmente desde el punto de vista sanitario, el ejercicio de la prostitución y la instalación de las denominadas "casas de tolerancia" o prostíbulos, en los que el comercio organizado funcionó, legalizado y aceptado formalmente, bajo las restricciones impuestas por el citado reglamento, el que rápidamente fue copiado total o parcialmente en el resto del país y también en Tandil, como veremos más adelante.

Fue en la década del '80 del siglo XIX, cuando comenzó a usarse en los burdeles las llamadas "latas", chapa o disco de metal, para controlar la cantidad de trabajo realizado por la prostituta y con ella tener un control del dinero que correspondía al explotador y a la mujer.

Según algunas versiones, la "lata" era comprada a la madama o regente del prostíbulo y luego entregada por el cliente, a la mujer con la que iba a tener relaciones;  otras indican el sistema a la inversa, es decir que la prostituta entregaba al cliente la chapa luego del pago y éste hacía lo propio a la madama.

Era habitual que los lunes se hiciera el reparto de las ganancias, con la intervención del "rufián" o dueño del lugar.

Aquel reglamento establecía dos clases de prostíbulos: los autorizados y los clandestinos. En este último caso, aunque no tan abundantes, quedaban librados a las penalidades establecidas y en muchas ocasiones, las prostitutas clandestinas eran disputadas, cuchillo en mano, por rufianes, compadritos o simplemente bailarines.

Con la llegada de las oleadas inmigratorias, a las que hemos hecho referencias en el capítulo VI, el arrabal porteño adquirió nueva fisonomía en su geografía humana y en muchos casos fue la cuna donde nacieron nuevos términos que se incorporaron al lenguaje del argentino, primero en el lunfardo y luego en el uso general, que llegaron hasta el día de hoy.

Así, los portugueses "especializados" en el contrabando por la época, originaron vocablos como "mina", "fulo", "tira". "cafishio", "mango", "patota", "batuque"; los italianos aportaron lo suyo y rescatamos a manera de ejemplos: "biaba", "bufoso", "cana", "giro". "laburo", "fiolo". Los españoles, por su parte, lo hicieron con " afano", "timba". "chorro", " y "chamuyar".

La prostitución, como comercio organizado, funcionó dentro de ese marco social y desde la trata de blancas, verdaderas esclavas traficadas desde el exterior, donde eran compradas o se las traía engañadas, hasta la prostitución en pequeña escala, todo un espectro se movía en torno a una organización que desde el simple " cafishio" o "canfinflero", con su "mina", a la empresa internacional con prostíbulos distribuidos en los principales centros urbanos, se manejaba sin escrúpulo alguno.

Lujosos, intermedios o pobres, los prostíbulos fueron lugares donde variaban las tarifas, el mobiliario y las comodidades. En el interior, en Tandil entre las ciudades consideradas, salvo Rosario- verdadero centro de este infame comercio-la mayoría pertenecía a los dos últimos tipos. 

EN EL TANDIL

A grandes rasgos, hemos intentado dar un muy somero panorama sobre el tema en general, y de Buenos Aires en particular.

En nuestra ciudad, la prostitución cobró vida tempranamente, aunque recién en 1875 se la reconoce y reglamenta, coincidentemente- como lo mencionamos- con Buenos Aires. Efectivamente, en octubre de ese año, la Corporación Municipal presidida por el Juez de Paz Carlos Díaz, promulgó la primera Ordenanza reglamentando " la prostitución para el pueblo del Tandil".

La reglamentación, en términos generales, no se diferenciaba mucho de su similar porteña, pero contenía algunas especificaciones curiosas y creemos que propias del lugar. Así por ejemplo, dividía en cinco capítulos la legislación : de las mujeres públicas, de y a algunas fotos de la época, el prostíbulo " tipo"- aunque los hubo de toda especie- disponía de un gran salón central, que solía tener un palco pequeño para posibles músicos, un despacho de bebidas - las que estaban teóricamente prohibidas- y las habitaciones de las " pupilas"

Carretero describe a los que podríamos denominar como pobres, seguramente similares a algunos de Tandil y otros lugares del país, como  " ambientes tristes, sucios, desgastados. Las habitaciones tenían un catre, con las ropas sucias por los pies de la clientela"." La higiene se hacía con una palangana con agua a la que se agregaba permanganato. En ella el cliente se limpiaba y se secaba con un trapo ya usado por  los anteriores". Un olor particular proveniente de fuentes diversas, era llamado " olor a quilombo". En Tandil, por descripciones de tradición oral que hemos recogido, se completaba el mobiliario además con una cama habitualmente de hierro, una mesita de luz, una cómoda, un calentador de kerosene y en algunos casos especiales, con un organito. Tal era el ambiente casi tenebroso donde los hombres de la época buscaban un placer carnal desprejuiciado y poco saludable.

Generalmente un policía uniformado-por todos conocido- palpaba de armas a los visitantes a la entrada de los que eran considerados los más importantes.

Funcionaban de martes a domingo, siendo el lunes el día libre que las mujeres, que allí mismo vivían, disponían para sí, saliendo de compras casi siempre en coche  tirado por caballos y muy raramente, sólo las más afamadas, en primitivos automóviles de alquiler.

El local no podía estar identificado, pero en el interior una chapita indicaba, hacia 1925, que la hora costaba $ 2 y la noche  $ 8, importes que debían pagarse a las prostitutas y que éstas entregaban a las regentes o madamas. No tenemos demasiadas referencias del uso de la " lata" en Tandil, pero seguramente, dado que estaba extendido su uso, también pudo haberse utilizado.

La sociedad de la época, sobre todo la clase alta y media –alta, solía terminar allí sus despedidas de solteros o los cumpleaños o celebraciones familiares de otro tipo, especialmente entre jóvenes de más de veinte años, que finalizaban así el día festivo.

Los nombres de " Gabi", la francesa, Nemesia, Anita, "Lulú", fueron famosos y populares en la época.

Argentinas algunas, extranjeras otras, "propiedad" de un rufián o perteneciente a alguna de las organizaciones que en las primeras décadas del siglo XX capitalizaron la trata de blancas como la "Varsovia" o la poderosa Zwi Migdal, que las paseaban de un lugar a otro del país, estas mujeres rotaban periódicamente de ciudad en ciudad, siendo en Tandil, Ayacucho, Juárez, Tres Arroyos y Bahía Blanca algunos de los destinos cercanos.

Para algunos estudiosos del tema, la mujer argentina fue más propensa a la " vida airada", siendo en cambio la extranjera más sumisa al sistema que las explotaba  En ambos casos, sin embargo, estaban expuestas a malos tratos, golpizas incluidas y naturalmente al sometimiento brutal de las restricciones de sus libertades individuales. Eran objetos de los que se podía disponer a voluntad...

Como señala Carretero, " En realidad lo grave en este negocio rufianesco, no fue la cantidad de mujeres utilizadas, dominadas, martirizadas, explotadas o como quiera denominarse a la metodología utilizada. Lo grave, lo repugnante, lo condenable las casas de tolerancia, de las dueñas de casa, del servicio médico y del servicio municipal.

Se consideraba lisa y llanamente prostituta a " toda mujer casada, viuda o soltera que tuviese residencia fija o asistiese a una casa de tolerancia ", fijando en 21 años el mínimo para ser admitida; por el artículo 11º se disponía que debían estar alejadas de escuelas o templos y con las ventanas clausuradas permanentemente, con algunas acotaciones graciosas, como la que establecía en el artículo 17º, por la cual ninguna mujer casada podía abrir una casa de tolerancia sin consentimiento del esposo.

Por supuesto, establecía un riguroso control sanitario, que en la práctica nunca fue ni eficaz ni severo y para cuyos efectos se disponía el uso obligatorio de una libreta provista por la Municipalidad. Finalmente esta reglamentación culminaba con el artículo 42º, en el cual manifestaba : " Antes de inscribir a una mujer en el Registro de la Prostitución, el Inspector ( municipal) debe por todos los medios que estén a su alcance, disuadir a ésta del paso que piensa dar y tratar por consejos morales de encaminarla nuevamente hacia la virtud y el trabajo ", agregando ," sólo en los casos en que choque contra una resolución pertinaz por parte de la mujer, es cuando debe proceder a la inscripción". De alguna manera quedaba así salvada la conciencia pública...

Con la asunción del primer Intendente de Tandil en 1886, don Pedro Duffau, éste promulgó una nueva Ordenanza, muy parecida a la primera del partido de Tandil - la ya citada de 1875-en la que introducía algunas modificaciones, como la de bajar la edad de admisión de prostitutas a 18 y, en caso de comprobarse que la ejercía desde antes, a la que tuviese aunque no alcanzara la edad puesta como tope.

El tema de tener que estar alejados de lugares como escuelas o templos, fue el motivo principal, para que en Tandil, se fuera "armando" un barrio prostibulario que perduró durante décadas y que era  el arrabal local.

Esta zona abarcaba las manzanas comprendidas desde la calle Alberdi hacia la zona de sierras, entre Sarmiento y Belgrano, en un radio de aproximadamente ocho manzanas. Allí estaban los "legales" o autorizados por la reglamentación, pero también los clandestinos, sin perjuicio de los de este tipo que también hubo en otros barrios alejados del centro.

La Ordenanza de Duffau establecía entre otras cosas que las casas de prostitución " no podrán ser regenteadas sino por mujeres";  que " la entrada a  las casas de tolerancia es libre a cualquier hora del día o de la noche para el Inspector Municipal, encargado de la vigilancia y no puede serle negada por ningún pretexto";  a su vez redefine a las prostitutas como " toda mujer que se entregare al acto venéreo con varios hombres, mediando una retribución en dinero u otra especie, para si misma, para quien explote su trafico o partible entre ambos"; también señalaba que  " no podrán mostrarse en la puerta de la calle, ni en las ventanas o balcones de las casas que ocupen, ni llamar a los transeúntes o emplear cualquier género de provocación, lo que les será prohibido igualmente en las calles paseos públicos y teatros, no pudiendo concurrir a éstos en trajes deshonestos".

Otra disposición de la misma reglamentación, establecía que " Si alguna prostituta se hiciese embarazada, será mantenida y alojada en la casa hasta un mes después del parto, o subvencionada en la cantidad que conviniese; saliendo de la casa, esta subvención será retirada, probado el caso que la prostituta continúe ejerciendo la prostitución .No podrán obligar a las prostitutas a entregarse a la prostitución durante la menstruación o estando encinta".

Respecto a la parte sanitaria, el artículo 24º, establecía que " El Médico Municipal presentará a la Intendencia todos los sábados una memoria detallada sobre el servicio sanitario, los beneficios adquiridos y las mejoras que puedan ser introducidas para su mejor resultado".

En relación a quienes tenían acceso permitido a estas casas de tolerancia, manifestaba que los menores de 15 años no podrían hacerlo, ni tampoco los que estuviesen embriagados o llevasen armas, así como los que presentaren signos de enfermedades venéreas o sifilíticas.

El artículo 35º prohibía " absolutamente" la prostitución clandestina, la que era penada con ocho días de prisión la primera vez, quince la segunda y un mes la tercera y subsiguientes.

Evidentemente y como sigue ocurriendo, la aplicación de la justicia era flexible y los casos, según las Memorias de diversos Intendentes al respecto, sumaban un porcentaje relativamente pequeño de las infracciones generales.

Volviendo al lugar geográfico en el que estaban las casas de tolerancia entre 1875 y la primeras dos décadas del siglo XX, debemos decir que en Tandil se lo conocía como el barrio " prohibido", el de la " mala vida ", siendo hacia 1925 el que todavía concentraba la actividad tanto legalizada como la clandestina, que a la vista de documentación manejada, nunca dejó de funcionar pese a las penas que prometían las leyes.

De acuerdo a testimonios orales recogidos oportunamente,”… la explotación de la mujer  fue como si fuera un animal y no una persona.  Allí es donde hay que poner el acento de la crítica, no en la cantidad de dinero, en las burlas a las leyes o a los engaños utilizados".

La prostitución reglamentada tuvo defensores y detractores, similar situación a la que se plantea en estos días,  dado que por un lado higienistas y políticos de distintas tendencias ideológicas y religiosas, vierten opiniones en algunos casos contradictorias. Para le época que tratamos, y en el análisis de la estudiosa del tema, Donna Guy, la reglamentación sirvió para distinguir a las " mujeres públicas" de aquellas que cumplían con los patrones de aceptación social y moral imperantes en ese momento.

Tandil no fue ajeno a las generales de la ley y para la década del '20 al '30 del siglo XX, la situación socio económica y política del país- previa a la famosa crisis del '30-mostraba algunas cifras reveladoras, especialmente en el último quinquenio (entre 1924 y 1929).

Comprobamos así que el ingreso de prostitutas en casas de tolerancia, según datos tomados del Archivo Histórico Municipal, fue el siguiente:

1924:   80

1925: 126

1926: 128

1927: 129

1928: 140

1929: 150

Las nacionalidades, por su parte, revelaban el siguiente cuadro:

NACIONALIDAD           1924             1925             1926         1927          1928           1929

Argentina                         62%             48%              45%         54%            64%           67%

Francesa                         12%             29%               28%         21%           12%           12%

Italiana                            18%             13%               12%          9%             4%            11%

Española                           4%               5%                 7%          8%            12%            4%

Polaca                               2%               5%                 5%          6%             6%             3%

Rumana                            2%              -                      1%          2%             2%              -

Otras                                    -              -                        2%            -                 -              3%

En el mismo período, los promedios de edad de las pupilas registradas eran:

De 22 años: 18 %

De 23 años: 14 %

De 24 años: 16 %

De 25 años: 11 %

De 26 a 30 años: 29 %

De más de 30 años: 12 %

Si bien es notorio que en el período abarcado, el índice más alto era el de mujeres entre 26 y 30 años de edad, la tendencia de los tres últimos años fue la del decrecimiento marcado de este porcentaje en favor de las mujeres de menor edad.

En cuanto al nivel educativo, digamos que en ese quinquenio, el 10 % de las mujeres no sabía ni leer ni escribir y ni siquiera firmar.

Como fue casi general en todo el país, en relación al estado civil, el 94 % eran solteras, notándose sin embargo, un crecimiento del ejercicio de la prostitución por parte de las casadas, entre 1926 y 1929.

Respecto a la procedencia de las argentinas, en los años cercanos a 1930, el número de mujeres provenientes del interior del país aumentó, especialmente del norte, de tal suerte que para 1929 casi el 25 % eran de origen tucumano.

La situación del país indudablemente influía notoriamente en esta variable la que también se nota en la rotación de las mujeres en las casas de tolerancia, según podemos observar en el cuadro siguiente.

Permanecían hasta un mes el 24 %; hasta seis meses el 54 %; hasta un año el 19 % y más de un año el 12 %. La mayoría- como puede apreciarse- permanecía un promedio de medio año en cada establecimiento.

A todo esto, el país sufrió los cambios económicos y políticos que todos conocemos y a partir de 1930 se sucedieron discusiones sobre el tema del que nos ocupamos, hasta que el Congreso sancionó la ley 12.331, la que en su artículo 15º prohibía el establecimiento de las casas de tolerancia, con lo que terminaba en el país el período que se había iniciado en 1875, en el que funcionó la prostitución reglamentada.

En Tandil , obviamente, también veían su ocaso las casas autorizadas y daba comienzo el predominio, primero casi lento, de la prostitución clandestina, la que hasta hoy permanece entre nosotros, con la incorporación del travestismo y de un tolerado ejercicio con un creciente número de mujeres latinoamericanas, muchas de ellas caribeñas.

Hoy todos conocemos cual es la situación del país y en especial la de ciudades grandes y aún medianas como  Tandil. Lamentablemente todo colabora para que el submundo de la droga y la prostitución vea favorecido el terreno para su crecimiento, pese a los ingentes esfuerzos de algunos sectores que intentan evitar el crecimiento de esta situación, agravada desde hace algunos años por la presencia del Sida.

Más recientemente la Ley sobre la trata de personas, intentará poner freno a la explotación infame de las mujeres sometidas a toda clase de violación de derechos.

Daniel Eduardo Pérez

EL TEATRO EN TANDIL

EL TEATRO EN TANDIL

Apuntes históricos

En este ejemplar de Tiempos Tandilenses, pondremos al lector en contacto con los albores del teatro en nuestra ciudad y el comienzo de su desarrollo, en un panorama acotado al espacio disponible.

Recordemos que el teatro (del griego Theatrón, "lugar para contemplar") es la rama del arte escénico relacionada con la actuación, que representa historias frente a una audiencia usando una combinación de discurso, gestos, escenografía, música, sonido y espectáculo. Es también el género literario que comprende las obras concebidas en un escenario, ante un público.

El teatro moderno proviene de las realizaciones dramáticas de la antigua Grecia, que tuvieron su origen en las fiestas anuales del dios Dionisos, documentadas a partir del siglo VI a. de C. La primera obra crítica sobre literatura y teatro es la Poética (330 a. de C.) de Aristóteles, quien afirmaba que la tragedia griega se había originado en los ditirambos, (himnos corales en homenaje a Dionisos, en los que generalmente se contaba una historia). La tradición griega afirmaba que el director de un coro del siglo VI a. de C. habría creado el drama al separar por primera vez el personaje principal del resto del coro, con lo que abrió el camino a la entrada de otros actores y personajes.

La palabra teatro llegó a nosotros a partir del latín theatrum (del griego Theatron, que a su vez se derivó del verbo theasthai, mirar, observar, contemplar).

Algunos autores atribuyen los orígenes del teatro a antiguos ritos  prehistóricos, donde el hombre empezó a ser consciente de la importancia de la comunicación para las relaciones sociales. En África, los ritos religiosos mezclaban el movimiento y la comunicación gestual con la música y la danza con las máscaras, que servían para expresar roles o estados de ánimo En América precolombina se desarrolló una forma de teatro entre los mayas, incas y aztecas: el maya estaba relacionado con fiestas agrícolas, e ilustraba historias del Popol Vuh; el azteca desarrolló notablemente la mímica, y tenía una vertiente religiosa y otra burlesca; el inca, escrito, en quechua, servía a intereses del Estado.

Como arte dramático originado en Grecia, evolucionó de antiguos rituales religiosos; que pasaron a mito y, a través de la «mímesis», se añadió la palabra, surgiendo la tragedia. Más adelante surgió la comedia, con un primer componente de sátira y crítica política y social, derivando más tarde a temas costumbristas y personajes arquetípicos, apareciendo luego la mímica y la farsa. El teatro romano-por su parte- recibió la influencia del griego, aunque originalmente derivó de antiguos espectáculos etruscos, que mezclaban el arte escénico con la música y la danza; al añadirse la música vocal, surgieron los histriones – «bailarines» en etrusco–, que mezclaban canto y mimo. En Oriente se destacó el teatro indio, que tiene su origen en el libro sagrado de Brahma, donde se habla de canto, danza y mímica. Generalmente, la temática es de signo mitológico, sobre las historias de los dioses y héroes indios. La representación es básicamente actoral, sin decorados, destacando únicamente el vestuario y el maquillaje.

El teatro en la Argentina, aunque con aislados antecedentes en ritos indígenas, manifestaciones africanas y representaciones coloniales y poscoloniales de origen español-americano, nació del circo criollo en las últimas décadas del siglo XIX, con un carácter eminentemente popular, combinando elementos, como la pantomima, la farsa y el monólogo crítico, tomando identidad a través de expresiones  como el sainete -principalmente-, la pieza cómica, el grotesco y la revista criolla.

Tuvo antecedentes coloniales, dado que en 1783 el virrey  Vértiz mandó crear en Buenos Aires una casa de comedias. La sala, que fue la primera que existió allí, se levantó en la esquina de San Carlos y San José, actuales Alsina y Perú, y se la conoció como Teatro de La Ranchería, donde se representaron obras de Lope de Vega y del porteño Lavardén, quien se consagró en 1786, al presentar su tragedia en verso Siripo, primera obra de teatro de tema no religioso escrita en nuestro territorio.  La Ranchería permaneció hasta 1792, cuando un incendio lo destruyó por completo. En su homenaje, cada 30 de noviembre, día de su inauguración, se celebra el “Día del Teatro Nacional”.

A comienzos del siglo XX, brillaron los nombres de Roberto J. Payró , Florencio Sánchez  y Gregorio de Laferrere. En 1930 Leónidas Barletta fundó el Teatro Del Pueblo, piedra fundamental del movimiento independiente, contrapartida del comercial,  que tuvo su período más fructífero entre 1937 y 1943, con un repertorio universal y de autores nacionales como Roberto Arlt , R.González Tuñón , Álvaro Yunque  y Nicolás Olivari. Más cercana en el tiempo, una variedad de gran importancia para la cultura  fue el radioteatro y el teleteatro.

EN TANDIL

En Tandil, la expresión teatral tuvo tempranamente su presencia. Entre lo más antiguo documentado, en 1882  apareció un aviso en  El Eco que anunciaba la venta del drama “La tragedia de Barracas” del periodista Pedro Ugalde y San Martín, que había fundado el periódico “El Correo del Sud”, en 1872.

También en El Eco del año siguiente, se da cuenta de actividades que podríamos denominar proto teatrales, en la casa del danés  C .Mackeprang, citado repetidamente en nuestras notas de Tiempos.

Sin embargo será con la inauguración del Teatro Cervantes, en 1887, que se concretaron  las primeras expresiones. Tal como Nancy Pastor nos anoticia, en la velada inaugural, ante la imposibilidad de traer un elenco de la Capital para estrenar el Teatro, se aceptó el ofrecimiento de un grupo de aficionados, entre los que no había mujeres, razón por la cual los roles femeninos fueron cubierto por varones.

La crónica de la época aparecida en El Eco, nos da cuenta de ese 8 de setiembre en que desde el Intendente a un público fervoroso, se dio cita para apreciar luego de la actuación de una orquesta y la banda local, el “juguete cómico” “Robo y envenenamiento” y una puesta de  “Independencia española”, además de poesías alusivas.

Luego llegaron las visitas de elencos foráneos que trajeron al pago la representación de sainetes, zarzuelas, el teatro de comedia y el drama gauchesco que eran las expresiones en aquellos lejanos tiempos.

Con el correr de los años fueron surgiendo los denominados  cuadros o teatros filodramáticos y más tarde los vocacionales e independientes.

Hugo Mengascini rescata así que “El 24 de mayo de 1911 se creó el Cuadro Filodramático Flor de Mayo, cuya comisión directiva estaba integrada por Francisco Brazzola, Julio Habarna, Domingo Desimone Depietro, entre otros, la escenografía estaba a cargo de Ernesto Valor y la dirección por Roberto N. Jiménez. Las puestas en escena,  se hacían en el local donde funcionaba la secretaría del partido socialista  y usaban el teatro Cervantes para realizar los ensayos.  Este grupo funcionó hasta principios de 1912.”. “Más adelante, a mediados de la década de 1920, se forma el cuadro filodramático Siempre Verde en el que también participaban algunos integrantes del cuadro Cervantes, integrado por aficionados. En marzo de 1926 Siempre Verde realizó un espectáculo teatral en la Confraternidad Ferroviaria, pero en junio, durante el aniversario de La Fraternidad varios integrantes de ese elenco vuelven a participar en el lugar con el nombre Alborada. Esta fue la primera formación de Alborada que dará lugar más tarde, en 1929, a un segundo momento de la agrupación con la participación de obreros ferroviarios”

Por su parte, Liliana Iriondo y Teresita Fuentes sostienen que en las dos primeras décadas del siglo XX fueron muchas las compañías nacionales, españolas y hasta italianas que llegaron a Tandil, en tanto grupos de teatro de aficionados surgieron de los sindicatos anarquistas y del partido socialista: Aficionados Unidos Tandilenses, Arte y Pensamiento y Aurora Libertaria, pusieron en escena obras de Fontanella y González Pacheco, dramas sociales presentados en ocasión de conmemoraciones cívicas junto a conferencias y otras actividades sociales.

“Los grupos locales Pensamiento y Arte, Siempre Verde, Sol Nacien­te, Florencio Sánchez, más tarde, Alborada, Pablo Podestá y Roberto Casaux, entre otros, y, posteriormente, Renacimiento, Arte y Estudio y Elevación, fueron los que lograron cierta continuidad teatral. A partir de 1926 observamos un trabajo ininterrumpido, especialmente de los grupos Alborada (1926-1942) y Roberto Casaux (1929-1933), secundados en número de presentaciones por los demás y enmarcados en una dinámica de relaciones que derivaba en situaciones polémicas en pos del reconocimiento artístico”.

El grupo Alborada -que desarrollaba sus actividades en la sala de la Confraternidad Ferroviaria- presentaba un repertorio diversificado e incluía obras de  Martínez Cuitiño, González Pulido, A. Novión. ­Florencio Sánchez, Juan M. Calvo, autor local, Monner Sanz y ­Gómez Masía. Por su parte, el grupo Roberto Casaux, que se pre­sentaba como el elenco oficial de la Sociedad Italiana de Socorros Mutuos, puso en escena obras de Pedro Aquino, González Pulido, Vacarezza y Novión, comedias asainetadas, sainetes, dramas costumbristas, textos populares que priorizaban el entretenimiento y la diversión, sin olvidar la intención moralizante. .

Hugo Nario, por su lado, cita que “en un artículo documentado en su memoria, don Jorge Lester recordaba en 1969 los nombres de algunos conjuntos, como el “Orfilia Rico” de Cerro Leones, el Francisco Ferrer, seguramente anarquista;”·Pensamiento libre” de la misma: orientación, pero nucleado en la cantera de la Movediza, “Sol naciente”,”Arte y labor”, el "Roberto Casaux", vinculado a jóvenes directivos de la Sociedad Italiana (entre ellos el mismo Lester y José E. Lunghi), “Siempreverde”, “Alborada”, “Renacimiento” y ”La Máscara”, de Villa Italia, todos ellos en ­la década de 1920”.

Asimismo recordaba la actuación en esos elencos de los jóvenes: Juan y Antonio Nigro, E. Alzuagaray, Juan Saracca, R. Útile,  Ángel Díaz, los hermanos Valor, Torzillo,  Eyras, Serafín Villar y su familia, Riera, F. Cimino, Sandalio Giménez. R. Porfiglio, Vicente Paladino, Luis Tangorra y entre las muchachas, las pertenecientes a la familias Betelú, Rampoldi, Dellavanzo, Ferrari, Britos y Stagnoli,- entre muchos otros.

Alrededor de 1948, un grupo que integraban  Adela Domeniconi, Tito Víctor y Juan Marcos, además de otros, pusieron con solvencia "Los árboles mueren de pie" de A. Casona. Fue un disparador que poco  después recogía el recordado Fray Norberto Fiori, quien convocó a los nombrados Víctor y Marcos, al sastre Luis Lenti, italiano como él y a Roberto Villar, para montar “El Paje del Mariscal”. Poco después Atilio Abálsamo y Bosco Martignoni, desde el Club Independiente, creaban el grupo “Rojo y Negro” y se atrevían con obras importantes .y jóvenes que nunca habían mostrado en público sus condiciones actorales debutaron allí, como Graciela Farcy, Tere Suárez García, Victorio Pessano, Carlos Spreafico y otros. Enrique Ferrarese, por su parte, vinculado a la Acción Católica, impulsó desde el Salón Parroquial (luego Estrada, hoy del Fuerte) la creación del grupo "Elevación" que integraron Ana María Mereb, Imelda Rizzardi, Carlos Sprovieri, Rodolfo Guidi (padre e hijo) y varios aficionados más.

La fiebre creadora seguía y Abálsamo proponía a la Biblioteca Rivadavia el aprovechamiento del subsuelo creándose "El Teatrillo" (nacido en la Confraternidad), acompañado por Marilena Rivero y Norberto Salgueiro, además de actores "prestados" por otros elencos. En el Club Excursionistas se estrenaba “En familia” y veteranos regresaban en memorables actuaciones como Vicente Paladino, Tito Santamaría y  Luis Ciccopiedi.

Al tiempo se creaba el TIT, (Teatro Independiente Tandil) por inspiración de Bosco Martignoni y en el que Juan Carlos Gargiulo actuaba, dirigía y escribía. Allí un adolescente alternaba sus estudios e interpretaba papeles secundarios con fervor. Se llamaba Víctor Laplace.

Por su parte Iriondo y Fuentes señalan que los comienzos del "teatro del arte" “pueden encontrarse en la década del '40  cuando se abrieron nuevos espacios. A los conocidos Cine Teatro Americano, Cine Teatro Cervantes, Super Cine, se agregaron el Cine Bar París, el Círculo Ítalo Argentino, el Cine Avenida y numerosos clubes deportivos que prestaban sus instalaciones para las compañías teatrales provenientes de Bue­nos Aires. Estos ámbitos se abrieron también a los grupos vocacionales Fue el caso del Conjunto Arte y Estudio en el popular barrio de Villa Italia y del conjunto Elevación del Salón Parroquial. En esos mismos años, desde la Biblioteca Rivadavia y a través de las actividades del Ateneo Rivadavia (1942-1960) se promovió la visita de nume­rosos intelectuales "comprometidos" con la realidad política y social”. Entre ellos, la presencia de Leónidas Barletta como conferencista y director de debates en los "miércoles polémicos" que inició y, estimuló el desarrollo de un teatro caracterizado como "de arte" para diferenciarse de un "otro teatro", ligado a lo comercial y al puro entretenimiento. A su vez, promovió la representación de Julio César, de Shakespeare a cargo del  Apolo dirigido por Néstor Tirri y la conformación posterior del citado Teatro Independiente Tandil.

A partir de 1952 y hasta 1957, Tandil recibió las visitas del Conjunto de Estudio y Arte Dramático Fray Mocho con obras de  Chancerel, Moliere, Canal Feijóo y textos de Osvaldo Dragún. Las prestaciones de este grupo  porteño se hacían paralelamente al dictado de conferencias a través de las cuales explicitaba su ideo le estética: el teatro como vehículo comunicativo y la educación popular como prioridad, presentándose en clubes, sociedades de fomento y en el Salón Parroquial, entre otros espacios.

Asimismo Mengascini sostiene que “Hacia 1930 surgieron en la ciudad de Tandil numerosos elencos de aficionados que tuvieron una destacada actuación en los escenarios locales: Roberto Casaux, Alborada, Sol Naciente, Belisario Roldán, Francisco Ferrer, Orfilia Rico (de Cerro Leones), Arte y Labor, Luz (infantil). Esta proliferación de elencos le dan fundamento a la expresión popularizada por Germinal: "Los cuadros en nuestra ciudad surgen como los hongos después de una fuerte lluvia."

La prensa otorgaba muy poco espacio a las actuaciones de los .grupos locales y además fue diferente el tratamiento que le otorgó a algunos como el cuadro Roberto Casaux, al que pertenecían "señoritas de destacadas familias de nuestro medio" que otros ligados a sindicatos y clubes periféricos. Los artistas carecían de una formación sólida; eran simples aficionados sin una técnica depurada, la intuición y la observación eran los elementos más necesarios para aprender. Con respecto a las actuaciones de los aficionados de las agrupaciones Alborada y Casaux,  Germinal expresaba en 1930: "Creemos que a los aficionados hay que tratarlos con cierta benevolencia pero nunca llevada a la exageración. El elogio desmedido es tan peligroso para los aficionados la crítica acerba, máxime cuando ella es equivocada o apasionada. Pero creemos también que entre nosotros hay cuadros que ya han llegado a la edad adulta, como lo son el Casaux y Alborada. Y por lo tanto merecen cierto rigor en los juicios, sin más objeto que el apuntar errores y contribuir a su perfeccionamiento."

Sin embargo es más riguroso para señalar las limitaciones sobre la actuación del cuadro Belisario Roldán:"Sobre el conjunto del Roldán ... hay de todo como en la viña del Señor; buenos, regulares y…de ahí para abajo. El conjunto nos parece poco disciplinado aún pero cuenta elementos, algunos jóvenes sobre todo, que con más actuación y mejor pulidos, harán carrera."

Gargiulo también recordaba al mencionado "Teatro Independiente Tandil”, el "Teatro Vocacional Juventud” y al  "Grupo Bambalinas", así como la labor de  don Enrique Ferrarese, la: gestión fecunda e incansable de ­Jorge Lester, a Luisa  Ballé y también a aquel director y maestro: que se llamó Bosco Martignoni y su  teatro "rojinegro" de! Club Independiente y al "Pequeño Teatro  ­Experimental", que puso  el primer espectáculo de “café concert",  concretado en la Confitería "Grisby" allá por los años 1965”. Otros apellidos recordados por Gargiulo eran: Juan Beristain, destacando además los nombres de Cataldo Aiello y Luis Ciccopiedi..

En 1966 Y 1967 la Biblioteca Rivadavia promovió, a través del Fondo Nacional de las Artes, dos cursillos de iniciación teatral, y al año siguiente otro para niños. La Dirección Municipal de Cultura recibió el aporte de organismos provinciales que enviaron al actor y docente Enrique Ryma iniciaría la etapa de los estudios sistemáticos actorales. Tiempo después lo hacía Jacobo Ben Hassan, y posteriormente el recordado Juan Beristain.

El Municipio creó el Centro de Formación con la participación de Ricardo García Navarro (discípulo de Ryma), de Ciccopiedi y de José María Guimet que, iniciado en Mar del Plata y radicado en Tandil por razones profesionales, había vuelto a la actividad .En 1980, sucedió a Ferrarese y asumió como Director de la flamante (y hoy desaparecida) Comedia Municipal hasta 2004.

A esta altura, no podemos dejar de mencionar algunos actores y actrices que dejaron lo suyo en el teatro tandilense. Tal los casos de  Pilar L. de Camps (en la Alianza Francesa); los hermanos Carlos y Pascual Pina,  Jorge Bruno, Cora Ávila, Guillermo Marcos, Gladys Carnevale, Piero Montaruli , Julio Lester y…tantos otros que el espacio no nos permite mencionar. Asimismo los autores que desde H. Santomauro y J.C. Nigro a Julio Varela y Raúl Echegaray aportaron sus plumas a las obras de teatro.

En los últimos veinte años Tandil perdió lamentablemente dos salas muy queridas: El Teatrillo y el Auditorium Municipal; en el haber positivo ponemos la recuperación del Salón de la Confraternidad y las salas del “Club de Teatro”.

A finales de la década del ’70, por iniciativa de Carlos Catalano comenzó a funcionar en la Universidad un elenco de Teatro Universitario En la Asamblea Universitaria de 1988 se resolvió por unanimidad la creación de la Escuela Superior de Teatro, convalidándose así una década de trabajo. Este fue el inicio de la etapa de institucionalización, seguida de un período de organización y consolidación a partir de su normalización en 1999.
Finalmente, en noviembre de 2002, en el marco de una Asamblea Universitaria Extraordinaria, se creó por unanimidad la Facultad de Arte, cuyo primer Decano fue Carlos Catalano..

Hoy numerosísimos elencos cubren con amplitud el espectro teatral tandilense, de larga tradición, como hemos podido apreciar en este muy apretado resumen.

BIBLIOGRAFÍA PRINCIPAL CONSULTADA:

Gargiulo, Juan Carlos: “El teatro de Tandil”, en El Eco de Tandil, Supl. 100º aniversario, 1982.

Iriondo, Liliana y Fuentes Teresita: “Tandil.(1887-1959)”, en “Historia del Teatro Argentino” de Osvaldo Pellettieri, Galerna, Bs. As, 2005.

Mengascini, Hugo: “El Salón de la Confraternidad Ferroviaria”. UNCPBA, Tandil, 2005.

Nario, Hugo: “Tandil Historia Abierta”, Tandil, 1996.

Pastor, Nancy: “Historia del Teatro Cervantes de Tandil desde su creación hasta su transformación en cine, 1887-1924”.UNCPBA, 1996.

Daniel Eduardo Pérez